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岳阳君山岛

来源:长沙旅游网   作者:长沙旅游网   发表时间:2016-8-31 14:42:04    浏览:

     
    天下第十一福地--君山岛


    君山,古称洞庭山、湘山、有缘山,是八百里洞庭湖中的一个小岛,与千古名楼岳阳楼遥遥相对,总面积0.96平方公里,由大小七十二座山峰组成,被“道书”列为天下第十一福地,现为国家级重点风景名胜区,国家AAAA级旅游区。

    君山名胜古迹众多,文化底蕴深厚,相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”,或著文赋诗,或题书刻石,有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史,每一个故事都是一段悠远的记忆,浩气连远古,衷肠诉神州。特别是自唐代以来,李白、杜甫、黄庭坚、辛弃疾、张之洞等墨客骚人都曾登临君山揽胜抒怀,留下了无数千古绝唱,李白的“淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山”、刘禹锡的“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺”更使君山名声大噪。岛上古木参天,茂林修竹,仅名竹就有20多种,神奇而多情的斑竹就生长在二妃墓的周围。君山茶更是一道亮丽的风景线,一层层的茶园像一条条碧绿的玉带围绕在大小山头,中国十大名茶之一的君山银针就产自这里。

    君山岛

    君山自然风光秀丽,春赏奇花异草,夏观浩瀚洞庭,秋赏渔歌秋月,冬观湿地候鸟,君山是旅游度假的天堂,避暑休闲的胜地。自对外开放以来,李鹏、朱镕基、吴邦国、吴仪等党和国家领导人都曾亲临君山视察,对君山给予了很高的评价。 

    君山是一部神奇的书,君山是一幅多彩的画,每一遍的阅读都会有新的发现和感受,君山是一座爱情岛,爱情诗、神话境、丹青卷在此达到了和谐完美的结合。

   “爱我就带我去君山岛”。地处东洞庭湖中的君山岛正在挖掘丰富的爱情文化资源,准备打造中国第一“爱情岛”,吸引天下有情人前来旅游。素有“洞庭浮黛”之称的君山岛,风景优美,拥有大量的人文景观。君山岛最著名的几个传说,君山爱情岛均与美丽的爱情连在一起。舜帝的二妃娥皇、女英“南下苍梧”寻找舜帝来到君山,死后即为湘水女神,屈原称之为“湘君”,后人又把这座山叫“君山”。“斑竹一枝千滴泪”,君山上的二妃墓和独有的斑竹都是远古时代爱情的见证。同时在这里,因《柳毅传书》闻名的柳毅井,也讲述着柳毅与龙女的奇幻爱情。

    岳阳市君山岛公园管理处主任李方爱告诉记者,爱情是几千年来人们一直吟唱的主题,而君山本身拥有丰富的爱情文化资源。君山岛将以体验式旅游的方式,对旅游资源中的爱情文化底蕴进行挖掘,打造中国第一个爱情主题公园。

    目前,君山岛上已设置寻找爱情、确证爱情、寄托爱情、追忆爱情和神秘文化区五个主题功能区域。

     君山岛龙涎井

    在飞来钟下面有有一口龙涎井。异说到龙涎井,其由来已久。因为君山地形酷似乌龙卧水,龙涎井前方为龙口,张口向南,两边钳形山嘴,岩壁拱护,为龙的上、下腭,中间的小山为龙舌头,山势平舒,形态逼真,此山因此得名。

    龙舌山下有一口井,相传这里的井水清澈纯净,四时不涸,是龙舌头上面一点点滴下的涎水,故称“龙涎井”。

    这一富有传奇色彩的雅名,对君山的地形作了形神毕现的生动概括。据传,当年湘妃寻夫至君山,口渴异常。她们对爱情的忠贞感动了洞庭湖中的乌龙。乌龙化着一座小山,张开双腭,伸出舌头,让龙涎滴出,滴在山角下,化成一口古井。湘妃见到古井,饱喝了一顿井中仙甜的龙涎。顿觉精神振着。

    后来,湘妃投湖,乌龙悲伤过度,化为一座小山,如今,龙涎井就座落在这座山下。

   君山岛的爱情竹-斑竹

   斑竹又名湘妃竹,此源于“炎帝舜帝葬长沙,双妃寻夫斑竹泪”的典故。

  古书《博物志》载:“舜二妃曰湘夫人舜崩,二妃以涕挥竹,竹尽斑”。相传在三皇五帝时“尧”有两女。一个叫娥皇,一个叫女英。后来,“尧”把此两女嫁与了接班人“舜”。舜晚年舜帝南巡,死在九嶷山的苍梧之野,他的两个爱妃娥皇、女英奔丧,船到洞庭被风浪打翻,湖上飘来七十二只青螺,把他们托起聚成君山,爱妃南望茫茫湖水,悲痛欲绝,扶竹痛哭,泪水挥洒在竹林,血泪染竹成斑,竹子上留下了斑斑泪痕。人们将这种竹子叫斑竹!他的两位妻子悲痛之下一起投湘水自尽了。便又叫湘妃竹。“斑竹一枝千滴泪”成了后世爱情忠贞的象征。

  历代文人雅士对此多有题咏,唐代诗人高骈曾写有《湘浦曲》:"虞帝南巡去不还,二妃幽怨水云间。当时垂泪知多少,直到如今竹尚斑。"毛泽东也于1961年在《七律·答友人》一词中用"斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣",表达了对二妃的同情和赞美之心。

  斑竹——湘妃竹。是刚竹的变种,湖南特产,出于君山和九嶷山。斑竹是一种情竹,它一年内2次发笋,第一次在4、5月间,竹笋发在母竹的周围,如"孝儿敬母"。第二次在9月以后,大都生在母竹中间,如"慈母护儿"。斑竹特有的斑点就是第一次发笋后长出来的,一圈圈紫色的花纹,好象一滴滴珠泪。从生物学的观点来看,斑竹的花纹是真菌腐蚀幼竹而成的,是君山特殊地理环境的产物。

    1986年北京紫竹园公园曾在君山引种了10多株斑竹,今日看去斑点已逐步退化不明显就是一个例证。

    君山的湘妃祠

    君山湘妃祠原名湘山祠,是春秋战国时楚国人建造用以祭祀湘江水神的。《史记》载:秦始皇“浮江,至湘山祠,逢大风,几不得渡”而“大怒”,派人伐树赭山以泄愤。可知湘山祠所祀之神是水神。此祠最迟在战国时就有了。东汉王逸《楚辞章句·九歌序》云:“昔楚南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祀。”《九歌》就是根据祭神的乐歌改编的。

    湘人“好祀”自然要修祭祀的祠庙了。祭祀湘水神的神祠为何修在君山?因为当时洞庭湖区尚属河网切割地带,枯水季节湘水经君山便与长江汇流,君山既是湘水入江的最后一站,又可视为湘、资、沅、澧、辰、渐、溆、无、酉等九江的交汇处,洪流汹涌、波涛澎湃之所在,故建祠于此。

    湘山祠所祀神主为谁,历来众说纷纭。归纳起来不外两种:一说认为神主湘君、湘夫人与二妃娥皇、女英有关,所据为屈原的《九歌》和司马迁的《史记》。一说认为神主与二妃毫无关涉,因为楚人民族自尊心极强,“神不歆非类,民不祀非族”,而舜帝与二妃皆非楚人,因此楚人是不会将他们奉为神祭祀的。近年经张中一先生考证,湘山祠所祀湘水神乃炎帝神农氏。炎帝是南方农业部落的首领,用火耕进行种植,对南方人类的发展有着重大贡献,被楚人奉为始祖。炎帝葬身湘水支流濑水河中,成为湘水神是自然的了。由于秦汉以来,国家统一,民族融合,一则有《史记》所云“闻之,尧女 ,舜之妻,而葬此”的秦博士以传闻之言的误对。二则是屈赋的巨大影响,湘君、湘夫人便开始了与二妃融合,名正言顺地成了湘水湘山之神。自汉唐以后,祠名也变为湘君庙或湘妃祠了。

    关于湘君庙和湘妃祠,唐人多有记载和咏唱。唐代巴陵县令李密思写过《湘君庙记略》,略述了当时湘君庙的情形。唐许浑的《过湘妃庙》诗:”古木苍山掩翠娥,月明南浦起微波”,描述了湘妃庙的优美景色。唐李群玉的《湘妃庙》:“少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯”,则以开阔的境界给人以宽慰。但这时人们还在为神主是谁而争论不休,或认为湘君应为舜帝,二妃只可能是湘夫人;或说娥皇属正妃可以称湘君,女英为次妃则称湘夫人;甚至说帝子应为舜帝之女,是其第三个妃子癸北氏所生的霄明、烛光。争论归争论,湘妃祠的名字在唐以前就确立了,而且一直延续至今。

    唐代开元年间,在全国各地开始修龙池,继而建立祭水神五龙的制度。至天祐二年(905)则封洞庭龙君为利涉侯,这时原作为水神庙的湘山祠几经演变,已难当此任,此后诗人咏唱也多以“君山祠”为题。晚唐周岳秀的《君山祠》诗:“万顷湖波浸碧天,旌封香火数千年”,“江河愿借吹嘘便,应有神功在目前”。“君山祠”当为另建的水神庙,应视为湘山祠的延续。宋范致明《岳阳风土记》载:“洞庭,洞府之庭,上有洞庭真君庙堂”。元代许有壬《君山》诗:“洞庭龙祠缥缈见,蜃楼千尺摇青殿”,则直接描述了“洞庭龙祠”的雄伟壮丽,说明专司水神之职的庙已经易地更名重建了。

    那么神主呢?自五代而宋,洞庭龙君由利涉侯逐步晋封为昭灵王,声威日显,初时有传为马援者,因其被封为“伏波将军”。北宋以后,由于“柳毅传书”的故事深入人心,柳毅重信义,乐于助人而施恩不计报偿的品格为人们推崇,于是渐渐取代马援成为湖湘人民信奉的水神。湘妃祠则自此成了专门祭祀二妃的神祠。

     柳毅井-桔井


    柳毅井在东山席家湖启园畔,旁为桔林,距太湖不足200米。相传神话故事《柳毅传书》的柳毅就是从此井进入龙宫的,井以此得名。 井至今已有千余年历史,南宋《吴郡志》即已记载此井。井圈为浮康石凿成,苔痕班驳,古趣盎然井似不深,可俯身探鞠,而旱涝无盈沽,风要亦不浊。井水香甜津润,异于它井,历史上为东山名泉之一。 明代东山大学士王鏊于正德九年(1514年)手书“柳毅井”三字石碑,至今尚完好。

    简介

  柳毅井,亦称桔井。它位于君山龙口内的龙舌的根部。据《隆庆岳州府志》记载:“巴陵(今岳阳市)则有邕湖井及巴蛇、罗汉、秦皇诸井,而井之著者,又曰'柳毅'井旁有古桔一珠,大“五六围”,枝干奇古。

   《县志》又说:桔井“相传为柳传书之处(入龙宫之门)。井入口丈许,有片石作底,凿数孔以通泉,石下深不可测。”过去,崇圣祠有个老和尚作过试验,用半斤丝线,一端系上铜钱吊下井去,丝线放完了,还未探到井底。在唐代,因井旁有一棵大桔树,故此井又名“桔井”。井旁的桔树虽已不复存在,但善良、正直的柳毅永远在民间传颂。

    传说

  优美的柳毅传书的故事就发生在这里。其故事源于唐代李朝威(大约是中唐时人,生平已不可考)写的《柳毅传》,其内容为,唐仪凤年间(公元676-679),书生柳毅赴京应考落第,归经泾阳,偶遇满脸泪痕的牧羊女。柳毅上前询问得知,该女为洞庭龙女下嫁泾阳君,受其残暴虐待至此。他受龙女之托,送信至君山,找到桔井,在井边的桔树上敲击三下,守门的巡海神就将他接进了龙宫。见龙君,递上书信,又诉龙女苦。龙君小弟钱塘君暴怒,作百丈赤龙,径往泾阳,灭泾阳君,接回龙女,几经曲折招柳毅为婿的故事。人民为了纪念柳毅传书,改桔井为柳毅井,并在井旁建有柳毅传书享。 明都御史吴延举写了这样一首诗,来赞美柳毅传书的义举。讴歌历史悠久的柳毅井。 “牧羊坡上遇青娥,为托传书意若何? 望直穷寻桔树,莫道遥隔洞庭波。 龙宫弟子缄方启,尘世朗君祸已多 留得旧时迹井在,井泉香冽出川阿。”

    故事发生地

  柳毅传说的故事有声有色天下传,世人熟知。但故事发生地点一直说法不一。又传说这口井与苏州的太湖相通,东西遥对,两山之间,千里迢迢,却有“石穴潜通”,真是“乾坤吴楚双开眼”。这下更使君山增添了神秘的色彩。江苏吴县东山镇的东北翁巷村亦有一口“柳毅井”。据考,附近有龙女庙和白马土地庙,传为“柳毅传书”曾系白马在这里。太湖也有一口“柳毅井”,附近还有一石壁,说是柳毅传书问讯之处。井边有明正德五年(公元1510年)大学士王 题刻的石碑。井圈苔痕斑剥,陈迹古雅,泉水香甜津芳,“旱涝无盈涸,风摇亦不浊”,是东山名泉之一。此外,传说中的柳毅井,湖南常德的洪沾洲亦有一口,清澈的泉水千古流荡,永不枯竭,被当地人说成是“柳毅传书”下龙宫之处,也称“柳毅井”。诸如此类,大概是因为柳毅传书,历尽千劫万难,见义勇为的形象活在人们心中,把佳话的胜址说在当地,也就为当地的人们增加了几分光彩。据考证,传说中的柳毅井确实在君山,我人可以从小龙女“三公女”婆家地址的考证中找到答案。

 

 

 

 

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